حسنين عليهما السلام داخل مىباشند و عصمت سبطين صلوات اللَّه عليهما بدلائل قطعيه اخرى غير الاجماع ثابتست و نيز درين اجماع علاوه برين حضرات باقى ائمهء طاهرين سلام اللَّه عليهم اجمعين داخل هستند و عصمت اين حضرات نيز به براهين يقينيه شتّى در محل خود به حد تحقق رسيده است و پر ظاهرست كه دخول يكى ازين انفس مباركهء طيبهء طاهره در اجماع مذكور براى حجيتش كافى و وافى و داء عضال شقاق و نفاق را ماحى و عافى مىباشد فضلا عن جميعهم پس چگونه مىتوان گفت كه بنابر مذهب اهل حق در اثبات عصمت جناب امير المؤمنين عليه السّلام باجماع عود خواهد كرد امر سوى اثبات عصمت آن جناب به مجرد دعواى آن جناب هل هذا الا قلة فهم لكلام الاصحاب فى هذا الباب و اللَّه ولى التوفيق لدرك الخطاب و نيل الصواب و ازينجا ظاهر و باهر گرديد كه اگر بر عصمت هر فرد از افراد ائمهء اثنا عشر سلام اللَّه عليهم اجمعين باجماع استدلال كرده آيد ممكنست و هرگز از قبيل اثبات عصمت آن امام بقول خودش نخواهد بود زيرا كه هر امامى را كه فرض كنيم و باجماع عصمتش را ثابت گردانيم از قول خود او صرف نظر نموده اقوال ديگر معصومين را كه در ضمن آن اجماع موجودست دليل حجيتش خواهيم كرد و سرّ اين معنى آنست كه اقوال هر واحد ازين معصومين نسبت بعصمت آخرين بكثرت صادر شده و در ضمن اجماع اهل حق بر عصمت كل اهلبيت رسالت صلوات اللَّه عليهم اقوال جملهء اين حضرات موجودست و عصمت جمله اين حضرات بدلائل متكاثره و براهين متضافره از قبل ثابتست و بعد ثبوت آن اگر چه محتاج نيستيم كه آن را باجماعى كه بنابر مذهب ما حجتست ثابت نمائيم ليكن اثبات آن بطريق اجماع هم ممكن است و عيبى نيست در اين كه شيء ثابت متحقق را بعد ثبوتش بيك عنوان يا چند عنوان بعنوان ديگر ثابت گردانيم بالجمله مقصود اصلى درين مقام اظهار بطلان زعم ابن تيميه است كه بمزيد رقاعت تصور نموده كه در صورت اثبات عصمت واحد مبلغ باجماع بنابر مذهب اهل حق عود خواهد كرد امر بسوى اثبات عصمت او به مجرد دعويش حال آنكه از بيان نيّر البرهان ما دانستى كه حال بر چنين منوال نيست بلكه اجماعى كه ما اهل حق بر عصمت اين مبلغ عن الرسول ثابت مىنمائيم براى ظهور حجيت آن دخول معصومى مثل جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم در آن كفايت مىكند چه مذهب ما در حجيت اجماع مقتضى دخول مطلق معصومست در اجماع خواه رسول باشد يا امام كما هو غير عازب عن اولى الاحلام و اگر بالفرض مقتضاى آن دخول امام خاصّة باشد باز هم در حجيت اجماع مذكور خللى راه نمىيابد زيرا كه غير جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم و غير اين مبلغ واحد ديگر ائمه عليهم السّلام در آن داخل مىباشند و همه معصوم هستند و بر عصمت‌شان ادلّهء متكاثره سوى الاجماع قائم شده و لقد تحصّل من هذا كله ان ما تفوه به ابن تيمية الخدّاع من الايراد على تقرير الاجماع ظاهر الاندفاع بادى الانقلاع و اللَّه العاصم